В 1507 году городской совет
французского городка Амьен принял новый закон: "Муж не имеет права
делить ложе с женой в первую брачную ночь без разрешения своего сеньора,
прежде чем сам сеньор не соблаговолит разделить ложе с женой своего
вассала". Если бы такое распоряжение вышло сегодня или даже лет
сто-двести назад, правозащитники и новоиспеченные мужья наверняка
устроили бы марш протеста. Но в начале 16 века вышеизложенный
юридический акт простые горожане встретили бурей радости! Больше того -
муж-вассал тоже старался материально отблагодарить своего сеньора за
"первопроходство". Чем объяснить этот феномен? Альберто Гомес,
исследователь средневековья, утверждает: все дело в суевериях,
бытовавших в то время среди простонародья. В древности, когда в Европе
процветали шаманские культы, дефлорацией занимались исключительно
"специалисты". Считалось, что только колдун способен лишить девушку
невинности без "побочных эффектов" вроде гнева духов и богов. Например, у
древних скандинавских племен существовал такой обычай. С наступлением
темноты перед первой брачной ночью волхв уводил девственницу в лес,
разжигал костер и приносил богине Фрие жертву - лося или кабана. И
только после этого совершал с девушкой ритуальное соитие. Если половой
акт не сопровождался разрывом девственной плевы и кровотечением, жертва
признавалась не принятой. Правда, допускалась вторая попытка. Ну, а если
и второй "подход" заканчивался неудачей, девушку объявляли отвергнутой
богами и тем самым обрекали на вечное одиночество. Брак в таких случаях
расторгался, и несостоявшемуся мужу подыскивали новую супругу. В средние
века роль волхва унаследовал феодал, причем дефлорация крепостных
девушек была не только его правом, но и священной обязанностью.
Французский этнограф Пьер Гордон пишет, что владетельным графам и
герцогам в год приходилось дефлорировать до сотни девственниц. Ну, а
если сеньор по возрасту уже не мог совершать такие подвиги, его функции
брал на себя кто-нибудь из сыновей или слуг. Право первой брачной ночи
распространялось и на монахов. Например, каноники Лионского собора
приглашались в качестве дефлораторов своими крепостными подданными.
Истории известен случай, когда монахи одного монастыря в Пьемонте
обратились к местному епископу с просьбой избавить их от подобной
процедуры. Иерарх пошел им навстречу и заменил право первой ночи уплатой
денежной компенсацииЕ Дефлорация "по дружбе". В папуасском племени
арунто феодалов и монахов не был и в помине. Вся тяжесть дефлорирования
ложилась на плечи мужниных друзей. Незадолго до свадьбы жених просил
двоих-троих приятелей похитить невесту и сорвать красный цветок ее
невинности. Те выполняли пожелание товарища: уводили девушку в лесную
чащу, дефлорировали при помощи каменного ножа, затем совершали
ритуальное совокупление и возвращали невесту родителям. С этого момента
все мужчины племени могли прийти в ее дом и "опробовать" новоиспеченную
женщину. Как только поток желающих исчерпывался, новобрачные играли
свадьбу. Подобный альтруизм процветал и в других районах земного шара.
Французский исследователь Жак Марсиро так описывает брачный обычай
Маркизских островов: "Молодая супруга ложится, кладет голову на колени
мужа. Тот подает гостям специальный знак. Все мужчины, приглашенные на
свадьбу, выстраиваются в цепочку, напевая и пританцовывая, и по очереди,
в порядке старшинства, совершают с новобрачной половой акт". Похожий
обряд существовал и у австралийских аборигенов. И у живущего в Папуа
племени дани, и в Центральной Африке. А вот у некоторых народов Сибири и
крайнего Севера принято было приглашать на дефлорацию "чужака" -
представителя другой народности. Причем такая гостеприимность имела
чисто эгоистические причины: считалось, что вместе с кровью девственницы
на мужчину изливается гнев предков. А если обряд проводит иноземец, то
он и принимает огонь на себя!
